domingo, 21 de diciembre de 2008

Mario Vargas Llosa: la libertad y la vida



El último sábado finalizó un magnifico homenaje a nuestro más importante narrador, Mario Vargas Llosa. La muestra “Mario Vargas Llosa: la libertad y la vida” estuvo abierta al público durante varios meses en la restaurada Casa O´higgins. Los peruanos hemos tenido, gracias a la Universidad Católica, una oportunidad para conocer al gran intelectual en todas sus facetas y además una oportunidad de redescubrir a un narrador imprescindible de nuestros tiempos.

Una fachada limpia y restaurada era un atractivo preámbulo para el evento. Al ingresar, nos íbamos encontrando con lo esperado. Una línea de tiempo que mostraba la vida de nuestro escritor junto a unos monitores que nos iban pasando imágenes en movimiento. La sala estaba acompañada de algunos objetos personales que para ser sinceros, no causaban (todavía) mayor impresión.

Más adelante empezaban las sorpresas. Un sorprendente mural sobrepoblado por reproducciones de sus obras traducidas a los más diversos idiomas. Luego venía el eterno refugio de nuestro narrador: la literatura. A lo largo de un mostrador encontrábamos diversas obras anotadas por un apasionado lector que a su vez se vuelve un penetrante crítico. Una fundamental: Madame Bovary.


Antes de dejar atrás la primera planta, encontrábamos algunos objetos curiosos: desde su tesis de Bachillerato sobre Rubén Darío, hasta una carta de Julio Cortazar en la que le cuenta que ya terminó de escribir una controversial obra titulada Rayuela.

Luego empezaba la segunda planta. De entrada nos topábamos con su obra periodística y también con la política. No voy a emitir opiniones sobre ésta última (no vienen al caso).

Frente a esto, encontrábamos una muy interesante colección fotográfica que nos iba deleitando cada vez más y más. Podíamos ver a nuestro laureado novelista junto a importantes personajes del mundo académico, así como también junto a destacados escritores (Borges, Bioy, Cortazar, Sábato, Neruda, García Márquez, etc.), en distintas y exóticas localidades. Destacaban también la figura de Margaret Thatcher y la de los reyes de Borbón.

Por una esquina, nos seducía una pequeña sala adaptada para la ocasión. Junto a su puerta, un pequeño cartel decía “cine”. Ahí circulaban una serie de películas basadas en las obras de nuestro autor.

Luego venían algunas novelas reproducidas a tamaño gigante que nos iban introduciendo al clímax del evento. Dos hojas escritas a maquina que empezaban así:

“Desde la puerta de La Crónica Santiago mira la avenida Tacna, sin amor: automóviles, edificios desiguales y descoloridos, esqueletos de avisos luminosos flotando en la neblina, el mediodía gris. ¿En qué momento se había jodido el Perú?”

Dos hojas de papel que no tienen valor monetario para un ferviente lector. En esas dos hojas podemos resumir la historia de la literatura peruana (pidiéndole disculpas al gran Vallejo y a algunos más) así como también toda la historia de nuestro país. El Perú metido en dos fulminantes hojas, redactadas a maquina, y con algunas correcciones. Era el inicio de Conversación en La Catedral. No se puede decir más.

(Un cuadro de Szyszlo que adornaba la pared de la habitación pasaba completamente desapercibido.)

Impulsado por la adrenalina, uno empezaba a recorrer los últimos rincones de la casa. De pronto se perdía la noción de realidad. Súbitamente llegábamos a La Catedral (o a una pertinente reproducción del idealizado bar).

Finalmente, entrábamos a una habitación adornada con una tierna fotografía gigante en la que veíamos a nuestro narrador junto a una bebe en un vuelo de avión. Así acababa la aventura. Así despertábamos del impulso de nuestra pasión.


En ese momento, solo cabía decir: ¡viva la literatura! Luego nos corregíamos y gritábamos: ¡viva Vargas Llosa! Luego nos corregíamos una vez más y gritábamos a todo pulmón: ¡viva Conversación en La Catedral! Luego lo repetíamos una vez más: ¡viva Conversación en La Catedral!




viernes, 19 de diciembre de 2008

Una vez más... Putas Asesinas




Corto basado en el cuento "Putas Asesinas" de Robeto Bolaño.

sábado, 13 de diciembre de 2008

Las mujeres no gozan (según la RAE)



Aquellos que creen que las feministas ya no tienen razón de ser se equivocan. Que Lourdes Flores haya estado a punto de ser presidenta o que tengamos desde hace algunos años un gabinete mixto son índices relativos. Todavía quedan algunas cosas por qué luchar. Todavía poseemos algunos soportes tradicionalistas o hasta coloniales que deberíamos extirpar. Un claro ejemplo es la Academia. Una institución, desde mi punto de vista, que tiene una función equivocada al tratar de establecer una normativa lingüística; pero necesaria de todos modos. Acá, gracias al profesor Mario Montalbetti, les traigo un ejemplo muy interesante:

gozar.

(De gozo).


1. tr. Tener y poseer algo útil y agradable. Gozar de sus riquezas.

2. tr. Tener gusto, complacencia y alegría de algo. U. t. c. prnl.

3. tr. Conocer carnalmente a una mujer.

4. intr. Sentir placer, experimentar suaves y gratas emociones U. t. c. prnl. Gozarse en la suerte de los demás.

5. intr. Tener alguna buena condición física o moral. Gozar DE buena salud, vitalidad, estimación, fama.


(fuente:
http://buscon.rae.es/draeI/ )



Para la Academia las mujeres no gozan. Me gustaría saber qué dice Martha Hildebrandt al respecto.

La lucha no es atacar al hombre o idolatrar a la mujer, la lucha es equiparar roles sin caer en errores sexistas o discriminatorios hacia cualquier opción. El sexo es una vía de libre transito donde cada uno puede detenerse donde quiera y cuando quiera. Las mujeres no son invalidas, los homosexuales no son menos felices, los bisexuales no son indecisos y los hombres tampoco son superiores (etc., etc., etc.).


lunes, 8 de diciembre de 2008

Madonna está muy cerca, pero no vendrá








Esta noche, Madonna dará su último concierto en Buenos Aires para luego ir a Chile y a Brasil. La diva del pop, pese a cancelar el primero de sus conciertos, ha dejado huella en Argentina.


El primer show se suspendió por fallas del avión que traía consigo los equipos para el espectáculo. Por esto el concierto fue programado para el día de hoy. Las tres fechas anteriores parecen haber sido increíbles (según algunos testimonios en Internet). Incluso, Madonna se dio tiempo para visitar a Cristina Fernández y ahí se encontró con Ingrid Betancourt (ex-rehén de las FARC).





Algunos vídeos del concierto en Argentina:





























P.D. Happy beer-day, Lizard King



domingo, 30 de noviembre de 2008

Curiosidades de la sierra central y la sierra sur de nuestro país

Así empezó una particular experiencia con el propósito de fotografiar diversas curiosidades de nuestro país:

Estación del Ferrocarril Huancayo-Huancavelica.





Alrededores de la Plaza de Armas, Huancayo.


Huancavelica

Mina de Santa Bárbara, Huancavelica.

Andahuaylas


Monumento a José María Arguedas, Andahuaylas



Andahuaylas. No se ve muy claro, pero dice: "proximidad de un semáforo". No sé porque esto me llamó la atención.




Alrededores de la Plaza de San Blas, Cusco. Utilizando un lenguaje refinado.





Ollantaytambo, la transgresión no es una particularidad de la capital.

Quisiera aclarar que el propósito de este post es solo distraerme un poco en una época difícil como son los exámenes finales. Además de compartir algunas imágenes divertidas de los lugares más encantadores (aunque en algunos casos un poco olvidados) de nuestro país. La sierra del Perú es un lugar mágico, donde uno puede encontrar las más lindas experiencias. Vale la pena conocerla y disfrutarla.

domingo, 16 de noviembre de 2008

Atahualpa y Pizarro, 476 años después no hemos aprendido la lección


Hoy se cumplen 476 años del encuentro entre Atahualpa y Pizarro en Cajamarca, un hecho trascendental para la historia de América. Un hecho que pese a los años no terminamos de interpretar. En lo que pasó ese día podemos resumir tanto el pasado, el presente y el futuro de nuestra nación (si de verdad existe “nuestra nación”).

Pizarro estaba en Cajamarca. El inca Atahualpa se hacía esperar. Cuando por fin llegó, lo hizo con toda la espectacularidad que debió haber sido propia de un Inca. Momentos después estaban cara a cara fray Vicente de Valverde, cura que debía leer el requerimiento, y Atahualpa.

Entre ambos personajes encontramos un objeto sintomático: un libro. Además, no era cualquier libro; era la Biblia. La cultura occidental (europea) le era entregada al Inca, pero él no entendía para qué servía eso. El representante de España y del viejo mundo, al entregarle el libro al Inca, supone que él debe saber cómo interpretarlo. En la actitud de Valverde no se ve a su libro como una opción, más bien es una imposición. Al Inca no se le preguntó “¿qué tal le parecía el libro?”, se le dijo que ese debía ser el libro bajo el cual de ahora en adelante debía regir su vida y la de su pueblo.

La actitud del Inca es otro hecho sintomático. Recibe el libro, lo abre, pero no descubre nada en él. Ante la incapacidad del libro para producir algún efecto en él, lo arroja. Este acto va más allá de ser solamente una señal de desafío, es una muestra de la inutilidad de ese objeto. Además, de decirle al español que su libro no sirve para nada, se le dice que su presencia no produce ningún temor para él.

Lo que sucede después es conocido por todos: Atahualpa es apresado y empieza el fin del imperio incaico. Pero esa imagen ha quedado en el imaginario popular hasta la actualidad.

Vale la pena recordar algunas conclusiones de Antonio Cornejo-Polar al respecto: “En él [el episodio de Cajamarca] se acumulan y abisman contenidos de enfrentamiento y repulsión, desde el bilingüismo apenas remediado por un lengua precarísimo, casi de ficción, hasta el insalvable desencuentro de la oralidad primaria con la escritura, pasando como es obvio por la mutua y beligerante alteridad de dos conciencias de los dioses, del mundo y de la vida que entran en contacto por vez primera, y todo esto a través de la voz suprema del Inca y de la incontrovertible palabra del sacerdote cuya verdad está escrita, para siempre, en la Escritura de Dios. El episodio muestra con total transparencia, entonces, el tejido del poder que anuda la discursividad colonial, puesto que obviamente se trata de una conquista también semiótica, en la que la palabra hablada en español sojuzga a la voz quechua y ambas, ya jerarquizadas, quedan bajo la autoridad de la escritura, pero esa trasparencia puede ser engañosa...”

“... la letra ingresa en los Andes no como instrumento de comunicación, sino como atributo y encarnación de la Autoridad, como Poder que paradójicamente, siendo lenguaje, se muestra y se impone en su condición de enigma indescifrable. Es dato que debe retenerse.”

La alta cultura, el poder, las letras, occidente, etc. se imponen ante una cultura que ellos consideran inferior. La paradoja está en que este supuesto desarrollo intelectual debería poder lograr que ellos entiendan el mundo como una heterogeneidad, aceptando y respetando las diferencias, en vez de tratar de homogenizarlo. Por otro lado, la cultura andina, oral, pese a quedar subyugada, no acepta la subordinación. Es así como esa resistencia ha perdurado hasta la actualidad.

Antes de concluir quisiera plantear la similitud entre los sucesos de Cajamarca y lo que ocurrió hace un par de años en el Congreso de la República cuando unas congresistas no fueron vestidas de manera "elegante", no eran de tez clara y, lo más importante, no hablaban español. ¿La situación no es similar? ¿No se intenta imponer una cultura sobre otra? ¿Será acaso que no aprendemos de la historia?




Bibliografia:

Antonio Cornejo Polar. "Los discursos coloniales y la formación de la literatura hispanoamericana (Reflexiones sobre el caso andino)". Homenaje a José Durand. Luis Cortest, ed. Madrid: Verbum, 1993.

martes, 4 de noviembre de 2008

Q.E.P.D. Yma Sumac



Yma Sumac siempre va a estar viva para muchos de nosotros. El sábado 1 de noviembre fue su último día en este mundo, pero ella se hace presente de una manera especial. Desde hace más de 50 años ella ha sabido llegar a su público de una forma que no muchos otros artistas pueden hacerlo. Su música va a seguir siendo escuchada, su imagen va a seguir siendo admirada.

Hemos perdido a la diva, pero gran parte de ella está en su obra. Es cierto que ella era una de esas artistas en la que la relación artista-obra se vuelve necesaria, pero también es cierto que su obra es tan espectacular que puede vivir y sobresalir por sí misma.

Ella va a “ser recordada por hacer buena música y por traer felicidad a los corazones de la gente”, tal como quería. Ahora que lo peruano está de moda, deberíamos hacer algo por revalorar su imagen, por difundirla por todos los rincones de nuestro país; para así poder convertirla en un icono capaz de unir a toda nuestra nación (algo que los peruanos necesitamos con urgencia). Blancos, indios, costeños, andinos, selváticos, cultos, pitucos, “high-societies”, ignorantes, cholos, criollos, letrados, tarados, misios, peruanos, peruanos y más peruanos... ¡todos admiremos a nuestra diva!


http://www.yma-sumac.com/audio.htm

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7707000/7707526.stm